தெளிந்த வானின் பின்னணியில், வடக்கன்குளம் திருக்குடும்ப ஆலயத்தின் வெண்ணிறக் கோத்திக் முகப்பு — இரட்டை எண்கோணக் கோபுரங்களும் சிகரங்கள் நிறைந்த கூரையோரமும்

ஆலயம்

சின்ன ரோமின் கட்டிடக்கலை

கவராயம் திறந்தாற்போல் விரிந்து, ஒரே பலிபீடத்தில் சந்திக்கும் இரு நடைகள். சுண்ணாம்பிலும் பதனீரிலும் எழுப்பப்பட்ட இருபத்து நான்கு வளைவுகள் — இரும்பே இல்லாத ஒரு கூரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன. தொண்ணூற்றிரண்டு அடி உயரமான இரட்டைக் கோபுரங்கள் — அவற்றால்தான் இவ்வூருக்கே ஒரு புதிய பெயர் கிடைத்தது.

எண்ணம்

விசுவாசப் பிரமாணத்தைப் போலப் படிக்கக்கூடிய ஆலயம் இது — கல்லில் அமைந்த ஒவ்வொரு எண்ணும் விசுவாசத்தின் ஒரு உண்மையைச் சுட்டி நிற்கும் கட்டிடம்.

வடக்கன்குளத்தின் மூன்றாவதும் மிகப் பெரியதுமான ஆலயத்தை எழுப்ப இயேசு சபையினர் புறப்பட்டபோது, அருட்தந்தை ஜோசப் கிரகோயர் அதற்கு வேறெங்கும் அரிதாகவே காணக் கிடைக்கும் ஒரு வடிவம் தந்தார்: திறந்த கவராயம் போன்ற ஒரே கட்டிடம் — வாசல்களில் அகன்று விரிந்து, கிழக்கு நோக்கிச் செல்லச் செல்ல நெருங்கி, ஒரே பலிபீடத்தில் சந்திக்கும் இரு நடைகள்.

இதைக் கட்டி முடிக்கப் பதினேழு ஆண்டுகள் சென்றன. எழுந்த கட்டிடம் எந்த அளவுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறானது என்றால், “ஒருவேளை உலகிலேயே இணையற்றது” என்று ஓர் இயேசு சபை வரலாற்றாசிரியர் அத்திட்டத்தைக் குறிப்பிட்டார். அன்று முதல் இவ்வூர் சின்ன ரோமாபுரி.

✦
17
ஆண்டு உழைப்பு
24
வளைவுகள்
92
அடி உயரக் கோபுரம்
5
வாசல்கள்
0
கூரையில் இரும்பு
1
பலிபீடம்
I

இதற்கு முன்

ஒரே நிலம், மூன்று ஆலயங்கள்

1872-இன் மாபெரும் ஆலயம் இந்நிலத்தில் எழுந்த மூன்றாவது ஆலயம். முதல் இரண்டு ஆலயங்களும், அவற்றைக் கட்டிய மக்களுக்கே போதாமல் போயின.

  1. 1685

    ஓலை வேய்ந்த சிற்றாலயம்

    சாந்தாயி அம்மையாரின் குருசடிக்கு அருகில், புனித அருளானந்தர் ஓலை வேய்ந்த ஒரு சிற்றாலயத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார்; ஏறத்தாழ இருநூறு பேர் திருமுழுக்குப் பெறுகிறார்கள்.

  2. 1752

    கல் ஆலயம்

    அருட்தந்தை புத்தாரி தொடங்கி, அருட்தந்தை தோமஸினி பெருங்குடியின் அகன்ற செங்கற்களால் முடித்த சிலுவை வடிவக் கல் ஆலயம். 1803-இல் கண்ணீர் சிந்திய திருவுருவமும், வந்து காணுமாறு ஊரை அழைத்த மணியும் இந்த ஆலயத்தினுடையவையே.

  3. 1872

    மாபெரும் ஆலயம்

    1855-இல் ஆயர் கனோஸ் அடிக்கல்லை ஆசீர்வதிக்கிறார். பதினேழு ஆண்டுகளுக்குப் பின் அவரே மீண்டும் வந்து, இன்று நிற்கும் இக்கட்டிடத்தை அர்ப்பணிக்கும் திருப்பலியை நிறைவேற்றுகிறார்.

பங்கின் பழைய புகைப்படம் ஒன்றில் ஆலயம்
பங்கின் பழைய புகைப்படம் ஒன்றில் ஆலயம்
II

பொருள்

விசுவாசப் பிரமாணமாய் நிற்கும் ஆலயம்

தன் கட்டிடத்தையே எண்களாகப் படிக்கிறது இப்பங்கு. இங்கு எதுவும் வெறும் கட்டமைப்பு அல்ல — ஒவ்வொரு எண்ணும் ஒரு மறையுண்மை. வரைபடத்தையே ஒரு விசுவாசப் பிரமாணமாய்ப் படியுங்கள் — ஒரு வரியைத் தொட்டால் அது வரைபடத்தில் ஒளிரும் — பின், பலிபீடத்தில் காத்திருக்கும் எண்களைப் பங்கின் சொந்தக் கையெழுத்திலேயே படியுங்கள்.

திருக்குடும்ப ஆலயத்தின் தரை வரைபடம்: ஒரே பீடப்பகுதி, ஒன்றை நோக்கி நெருங்கும் இரு நடைகள், ஐந்து வாசல்கள்N12345P11P12P1P2P5P6P9P10P3P4P7P8

அ. சிவசுப்பிரமணியன், “கிறித்தவமும் சாதியும்” (2001) நூலின் வரைபடம் 5-இலிருந்து மீள்வரையப்பட்டது — அச்சில் உள்ள இவ்வாலயத்தின் ஒரே அளவீட்டு வரைபடம்.

வரைபடம், ஒரு விசுவாசப் பிரமாணமாய்

ஒரு வரியைத் தொட்டு வரைபடத்தில் ஒளியேற்றுங்கள்.

TEMPLVM SIT DVPLEX, ARA SED VNA; FIDES VNA SIT, VNAQVE MENS.

ஆலயம் இரட்டையாக இருக்கட்டும், ஆனால் பலிபீடம் ஒன்றே; விசுவாசம் ஒன்றாக, மனமும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்.

1855 ஆகஸ்ட் 9-இல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அடிக்கல்லில் பொறிக்கப்பட்டது

பங்கின் சொந்தக் குறிப்பு — “திருக்குடும்ப ஆலயம்: கட்டிடத்தின் தத்துவம்”

பங்கின் சொந்தக் குறிப்பு — “திருக்குடும்ப ஆலயம்: கட்டிடத்தின் தத்துவம்”

பீடத்தில் காத்திருப்பவை

14

சிலுவைக்கு ஏறும் படிகள்

பதினான்கு ஸ்தலங்கள்

5

பீடத்தின் மேல் வரிசை வளைவுகள்

ஐந்து காயங்கள், மீண்டும் ஒருமுறை

9

பூங்கொத்துச் சிலைகள்

ஒன்பது கூட்டச் சம்மனசுகள்

4

கீழ் வரிசை வளைவுகள்

மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்

3

எல்லாவற்றின் நடுவில்

தந்தை, மகன், தூய ஆவி

இக்குறிப்பில் கையொப்பமும் இல்லை, தேதியும் இல்லை. பங்கு தன் ஆலயத்தை எப்படிப் படிக்கிறது என்பதை இது சொல்கிறது — 1855-இல் கட்டியவர்களின் நோக்கம் இதுவே என்பதற்கு ஆவணம் அல்ல.

III
பீடப்பகுதிக்கு மேலுள்ள வளைவு — இரும்போ, உத்திரமோ, சட்டமோ இன்றி எழுப்பப்பட்டது
பீடப்பகுதிக்கு மேலுள்ள வளைவு — இரும்போ, உத்திரமோ, சட்டமோ இன்றி எழுப்பப்பட்டது

கட்டமைப்பு

இரும்பு ஆணி ஒன்று கூட இல்லை

உட்புறத்தில் இருபத்து நான்கு வளைவுகள்; அவற்றுள் பன்னிரண்டு பலிபீடத்திற்கு மேல் ஒரே மகுடமாய்ச் சேர்கின்றன. ஒன்றைக்கூடச் சிமெண்டோ, இரும்போ, மர உத்திரமோ தாங்கவில்லை — சுண்ணாம்புச் சாந்தில் எழுப்பப்பட்டு, நூற்றைம்பது ஆண்டுகளாகத் தாமே தாங்கி நிற்கின்றன. இந்தப் பொறியியல் நுட்பம், இயேசு சபையின் துணைச் சகோதரரான ஜோசப் பெர்கந்தால் அவர்களுடையது — இவ்வாலயம் பற்றிய குறிப்புகள் எவையும் அவர் பெயரைச் சொல்வதே இல்லை எனலாம்.

சிமெண்ட் இல்லை
முழுவதும் சுண்ணாம்புச் சாந்து
இரும்பு இல்லை
வளைவுகளில் ஒரு கம்பி கூட இல்லை
மரம் இல்லை
உத்திரமோ, தூணோ, சட்டமோ இல்லை

சாந்தில் கலந்தவை

பதனீர்

padaneer

பனஞ்சாறு

புளிக்கும் முன் பனையிலிருந்து இறக்கப்பட்டது

சுண்ணாம்பு

chunnambu

சுண்ணாம்பு

சுட்ட சங்கும் சுண்ணாம்புக் கல்லும் — பிணைப்பான்

கடுக்காய்

kadukkai

கடுக்காய்

Terminalia chebula — சாந்தை இறுகச் செய்யும் டானின் சத்து

முட்டை

muttai

முட்டை

கல் போல் இறுகும் சாந்துக்காகக் கலக்கப்பட்டது

பங்கு தானே தரும் செய்முறை இது. ஆங்கிலப் பங்கு வரலாறு “கள்” (புளித்த சாறு) என்கிறது; தமிழ் ஆதாரங்கள் “பதனீர்” என்கின்றன. சுண்ணாம்பு, கடுக்காய், முட்டை — இவற்றில் அனைத்து ஆதாரங்களும் ஒன்றுபடுகின்றன.

IV

ஊரின் வான்கோடு

சின்ன ரோமாபுரி என்று ஏன் அழைக்கிறார்கள்

முகப்பிற்கு மேல் 92 அடி உயரத்தில் இரு வெண்கோபுரங்கள் — அடி முதல் சிகரம் வரை எண்கோண வடிவம்; கூரையைச் சுற்றி 16 சிறு கோபுரங்கள். ஒவ்வொரு கோபுரத்திலும், 1861-இல் பிரான்சில் வார்க்கப்பட்டுக் கடல் கடந்து வந்த இரட்டை மணிகளில் ஒன்று தொங்குகிறது. இக்கோபுரங்களை முன்னிட்டே, 1926-இல், தூத்துக்குடியின் முதல் ஆயர் இவ்வூருக்குச் சின்ன ரோமாபுரி எனப் பெயரிட்டார்கள் — இன்றும் இவ்வூர் அப்பெயராலேயே அழைக்கப்படுகிறது.

92 அடி
இரட்டை எண்கோணக் கோபுரங்கள்
16
சிறு கோபுரங்கள்
1861
பிரெஞ்சு மணிகள் — கோபுரத்திற்கு ஒன்று
இரட்டைக் கோபுரங்களும், சிகரங்கள் சூழ்ந்த கூரையும்
இரட்டைக் கோபுரங்களும், சிகரங்கள் சூழ்ந்த கூரையும்
V

ஆலய மணிகள்

பிரான்சின் இரட்டை மணிகள்

இரு கோபுரங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் உயரத்தில் ஒரு வெண்கல மணி தொங்குகிறது — 1861-இல் பிரான்சில் வார்க்கப்பட்டுக் கடல் கடந்து வடக்கன்குளம் வந்தவை. நூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவை பங்கு மக்களைச் செபத்திற்கு அழைத்து வருகின்றன.

கோபுரத்தில் தொங்கும் மணி — “Vve Grégoire de Valence (Drôme) — Donateur Casimir Grégoire” என வார்க்கப்பட்டது
கோபுரத்தில் தொங்கும் மணி — “Vve Grégoire de Valence (Drôme) — Donateur Casimir Grégoire” என வார்க்கப்பட்டது

  1. 1861

    பிரான்சில் வார்ப்பு

    காசிமிர் கிரகோயர் என்னும் பிரெஞ்சு அறக்கொடையாளரே இம்மணிகளை ஆலயத்திற்கு அளித்தார் — எல்லாக் குறிப்புகளின்படியும் அவர் பங்குத் தந்தை ஜோசப் கிரகோயர் அவர்களின் உறவினர். கோபுர மணியின் வெண்கலத்தில் இன்றும் அவரது பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “Donateur Casimir Grégoire”.

  2. கடல் வழி

    நீண்ட பயணம்

    மரப் பெட்டிகளில் அடைக்கப்பட்டு, கப்பலில் வந்து, சென்னைத் துறைமுகத்தில் இறங்கி, திருநெல்வேலி ஆட்சியர் அலுவலகம் வழியாகத் தெற்கே ஆலயத்தை அடைந்தன.

  3. 1872

    கோபுரங்களில் ஏற்றம்

    ஆலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அதே ஆண்டில், இரட்டைக் கோபுரங்களில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு மணி என ஏற்றப்பட்டன — செப வேளைகளிலும் ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும் இன்றும் அவை ஒலிக்கின்றன.

✦

இங்கு ஒலித்த முதல் மணிகள் இவை அல்ல.

1752-இல் கட்டி முடிக்கப்பட்ட கல் ஆலயத்தில் ஒரு பழைய மணி தொங்கியது — 1803 அக்டோபர் மாதத்து ஒரு காலைப் பொழுதில், கண்ணீர் சிந்தத் தொடங்கிய அன்னையின் சொரூபத்தை வந்து காண ஊர் முழுவதையும் அழைத்தது அம்மணியே.

மணிகளின் வரலாறு பங்கின் சொந்தப் பதிவு. வெளியான குறிப்புகள் லியோன் நகரின் பர்டின் வார்ப்பகத்தைக் குறிப்பிட்டு வந்தன; ஆனால் மணியின் வெண்கலத்தில் “Vve Grégoire de Valence (Drôme)” என்றே வார்க்கப்பட்டுள்ளது — பதிவும் வெண்கலமும் வேறுபடும் இடத்தில், வெண்கலத்தின் சொல்லே இறுதி.

VI

ஒளியும் நிறமும்

கண்ணாடி, சாயம், பொன்

ஆலயத்தின் 23 சாளர வேலைப்பாடுகளிலும் வண்ணக் கண்ணாடி பதிக்கப்பட்டுள்ளது — தொடக்கத்தில் சாதாரணக் கண்ணாடியே; 1972 நூற்றாண்டு விழாவின்போது ரத்தினம் போன்ற வண்ணக் கண்ணாடித் தகடுகளால் மாற்றப்பட்டது. பக்கச் சுவர்களிலுள்ள 16 சாளரங்கள், இயேசு சபையின் நிர்வாகக் காலம் முழுவதும் “குளிர் காரணமாக” அடைக்கப்பட்டே இருந்தன; பின்னரே திறக்கப்பட்டன. உள்ளே, கூரை வளைவுகள், வில்வளைவுகள், தூண்கள் என எங்கும் பூக்களும் இயற்கைக் காட்சிகளும் தீட்டப்பட்டுள்ளன — வண்ணப் பூச்சாலோ ரசாயனத்தாலோ அல்ல, மரம், செடிகளிலிருந்து எடுத்த இயற்கைச் சாயங்களால். இன்று வரை மங்காமல், ஒருமுறை கூட மீண்டும் பூசப்படாமல் நிற்கின்றன.

வர்ணக் கண்ணாடி இதழ்ச் சாளரம், வண்ணம் தீட்டிய வளைவில்
வர்ணக் கண்ணாடி இதழ்ச் சாளரம், வண்ணம் தீட்டிய வளைவில்
1972 நூற்றாண்டு விழாவில் வண்ணமேற்றப்பட்ட நீள் சாளரங்கள்
1972 நூற்றாண்டு விழாவில் வண்ணமேற்றப்பட்ட நீள் சாளரங்கள்
வைர வடிவக் கண்ணாடிக் கட்டங்களும் மும்மடல் ரோஜா வடிவங்களும்
வைர வடிவக் கண்ணாடிக் கட்டங்களும் மும்மடல் ரோஜா வடிவங்களும்
நடையின் வழியே கிழக்கு வாசல் நோக்கி விழும் ஒளி
நடையின் வழியே கிழக்கு வாசல் நோக்கி விழும் ஒளி
VII

ஆலயம் சுமப்பவை

கட்டிடம் தாங்கும் இரு சொரூபங்கள்

ஆலயம் எதற்காக என்பதை இரு சொரூபங்கள் சொல்கின்றன: நீங்கள் நுழையும் வாசலுக்கு மேல் ஒன்று; நீங்கள் சென்றடையும் பீடத்திற்கு மேல் ஒன்று.

நடு வாசலுக்கு மேலுள்ள “இரு திரித்துவங்கள்” சிற்பம்

வாசலுக்கு மேல்

தலை வாயிலுக்கு மேல், முகப்பு மண்டபத்துக்குள், திருக்குடும்பத்தின் வண்ணப் புடைப்புச் சிற்பம்: மேலே பொன் ஒளிவட்டத்தில் ஒரு புறா, உச்சியில் முக்கோணத்துள் ஒரு கண். இது எதிர்ச் சீர்திருத்தக் காலத்தில் தோன்றிய “இரு திரித்துவங்கள்” எனும் பழைய உருவகம் — விண்ணகத் திரித்துவமும் மண்ணகத் திரித்துவமும் குழந்தை இயேசுவில் சந்திக்கின்றன. உருவங்கள் மட்டும் பழையவை; அவற்றைச் சூழ்ந்த பொன் முலாமும் பின்னணி நீல வானமும் புதியவை — அப்பகுதி 2016-க்கும் 2022-க்கும் இடையில் மீண்டும் வண்ணம் தீட்டப்பட்டது.

நடு வாசலுக்கு மேலுள்ள “இரு திரித்துவங்கள்” சிற்பம்

பொன் முலாம் பூசிய, மங்காத பெரும் பீடம்

பீடத்திற்கு மேல்

பெரும் பீடத்தில், குவிமாடம், கண்ணாடிக் கோபுரம், சிகரம் ஆகியவற்றின் கீழ் ஆறு சொரூபங்கள்: நடுவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து, அவருக்கு அருகில் அன்னை மரியாளும் புனித சூசையப்பரும், அவர்களுக்கு மேலே புனித செபஸ்தியார், புனித அந்தோணியார், புனித சவேரியார். தரை மொசைக் கற்களால் பதிக்கப்பட்டது. மரவேலைப்பாடு முழுவதும் பொன் முலாம் — பங்கு இன்று வரை மங்க விடாமல் காத்து வரும் பொன்.

பொன் முலாம் பூசிய, மங்காத பெரும் பீடம்

✦

மரியே வாழ்க

முகப்பு மண்டபத்தின் முகட்டில், தமிழ் எழுத்துகளில் புடைத்து நிற்கும் வாசகம் — ஆலயத்தை நோக்கி வருபவரிடம் அது சொல்லும் முதல் சொல்.

ஆவணக் குறிப்பு

கட்டியவர்கள், மணிகள், ஆதாரங்கள்

வழிநடத்திய பங்குத் தந்தை
அருட்தந்தை ஜோசப் கிரகோயர், இ.ச.
கட்டிடக் கலைஞரும் பொறியாளரும்
அருட்சகோதரர் ஜோசப் பெர்கந்தால், இ.ச.
அர்ப்பணித்தவர்
ஆயர் அலெக்சிஸ் கனோஸ், இ.ச., 1872
மணிகள்
Vve Grégoire வார்ப்பகம், வாலென்ஸ் (Drôme), 1861
மணிகளை அளித்தவர்
காசிமிர் கிரகோயர்

திருக்குடும்ப ஆலயத்தின் பங்கு வரலாறு; அ. சிவசுப்பிரமணியன், “கிறித்தவமும் சாதியும்” (2001); அகுஸ்த் ஜான், “Le Maduré” (1894); எச். ஆர். பேட், “Madras District Gazetteer: Tinnevelly” (1917); பங்கில் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு கையெழுத்துக் குறிப்பு — இவற்றிலிருந்து கட்டிடக்கலை விவரங்கள்.

இப்பக்கத்தின் ஆதாரங்கள்

வருகை தாருங்கள்

எப்போதும் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்

எப்போது வேண்டுமானாலும் உள்ளே வாருங்கள். எங்கள் கதவுகள், எங்கள் இதயங்களைப் போலவே, திறந்தே இருக்கின்றன.

வழி அறிய